言いたいのはね、日本では長いこと国家論はタブーだった。

国家論は、今、敢えてやらなければいけないと思っている。

1カ月ばかり前に、北京に行ったときには、中国政府の幹部たちは、「小泉首相は8月15日に靖国神社に参拝するのか」と、しきりに気にしていた。まるで大事件が起きるかのような口調で問うた。

　私はそのたびに、「8月15日の参拝は、小泉首相が自らの美学に終止符を打つための儀式にすぎない」と答えていた。

私は田原さんの言っている事には違和感を感じる。

中台有事に日本はどう関わりますかとか、南北朝鮮で何かあった場合にどうするか？ミサイルが飛んできた場合どうするか？

個別の議論をするときに国家をどう考えるのかというのは政治家は勿論ですけど、自然に考えるわけですよ。

個別の議論をする時のしっかりとした土壌は必要だけど、国家論をすべきと大上段に振りかざすものではない。

姜さん、ファジーのままでよいのでしょうか？

（姜さんが先に非難した）戦犯たちが“戦争を止めようとした、戦争をやろうとした”件は、日本人の政治文化のファジー性と私は認識している。

「戦犯たちが“戦争を止めようとした、戦争をやろうとした”件は、
日本人の政治文化の無責任性」

僕は亡くなった後藤田さんに比較的近くて、今冷戦崩壊後、世界の秩序が混沌としてきている。

この中で、国連と、アメリカとの角逐は今回も現れてきた。それは安保理の中でも角逐があって、今までの蜜月関係が冷静崩壊後非常な混乱期となっている。

こういう中で国の土台を拙速に変える必要はない。

少なくとも西暦10年までは、この状況をしっかり見ながらその時点に於いて、国民がどうしても憲法を変えたいと言う事であれば、まだしも、今の時点で、どうしてそんなに拙速に、国家の土台としてのいわば立憲主義に成り立つ憲法と言うものを・・・

・・・最近ね、自衛隊の幕僚（出席者から指摘を受けて防衛研究所と訂正）の偉いのがね“中国は日本を併合する”という本を出している。

中国が危ない、日本にどんどんやって来るという空気が出ている。

そういう時、日本が如何にあるべきかという時に、戦前の過ちは繰り返してはならない。

どうすれば良いか真剣に考えなくてはいけない。

今までは、日本は安全保障を考えなかった。

・・・

小泉さんは引き際も怪しいもんで、どうもアメリカのブッシュ大統領と口裏を合わせて、北朝鮮にわざとミサイルを撃たせてさ、ニッポンに再軍備をやらせてアメリカに儲けさせようとしたに違いないね。訪米等でのはしゃぎぶりを見ても、小泉さんにとっちゃ、総理を辞めた後はどうでもいいんだからさ。・・・・

北朝鮮がテポドンを撃った7月5日は、沖縄市議会が最終日になっていて、その最終段階で議会として、それに対して抗議をするという段階の時に、日本のパトリオット配備に対して意見書を提出しようとして、議案提出した時に、北朝鮮がテポドンを撃ったので、その日は流れてしまい、議会としてはもう出さない、議員の皆さんは今、国がこういう時期、危険なときに米軍に対して云々と言う決議はまずいと言う事になって止めたと言う事があった。

そういう風潮が出始めたと言う事は間違いありません。

ただ、パトリオットと言うのは私は最初から反対で、議会もその反対をしようとしたが、北朝鮮がそういう行動が出たために、その反対に待ったが掛かった。

それ以前に、嘉手納町と北谷(チャタン)町では講義決議は済んでいて、抗議行動に入っていたのですが、沖縄市では議会で否決され、パトリオット配備は必要なのではないか、国は、パトリオットミサイルは県民を守るものだと言っている、それなら必要なんではと言う声が出た。と言うのが現状です。

ミサイル防衛：米へ前倒し配備要請　審議官級協議で

　先月５日の北朝鮮による弾道ミサイルの連続発射を受けた日米外務・防衛当局による審議官級協議が７、８の両日、ワシントンで開かれた。政府は、日本のミサイル防衛（ＭＤ）システムの前倒し配備への協力を要請し、米側は「検討する」と回答。ミサイル発射時に浮き彫りになった情報共有や共同運用の課題について協議を促進することで一致した。

　日本側が求めたのは、地上配備型迎撃ミサイル「ＰＡＣ３」の前倒し配備など。来年度末までに航空自衛隊入間基地（埼玉県）に配備される予定のＰＡＣ３は、国内メーカーによるライセンス生産ではなく米国から購入する予定であることから導入時期を早めるよう要請。・・・

最強の軍備を有する米軍はヴェトナムでも、アフガニスタンでも、
更には、イラクでも完全な勝利を獲得できていません。

その上、中国はこれらの国々よりも強固で広大です。

そんな中国に米国は侵攻したら、米国軍共々、米国経済も疲弊してしまうでしょう？

分らないのは、本当に軍事力があるから抑止力があるのですか？
およそ理解できませんね！世界中にいくつ国があるか僕は正確に知りませんが、200近くありますよね、その中で外国軍の軍隊の有る国というのは、おそらく10無いんじゃないですか？

（20〜30有ったとして）それ以外の150以上の国そういうものを持っていませんよね。

戦略的に護る価値が無いから。

タンザニアなんかどうやって護るんですか！？
（よく聞こえなかったけどタンザニアと聞こえました）

湯浅さんの立場は分るし頑張って欲しいと思うけど、
（日本は）その軍隊持たないにしては経済力が強くなりすぎた。

もっと経済小国で、世界が問題にしなかい国なら持たなくて済む。

天皇の発言メモに対する小泉首相の姿勢は鮮明であった。記者にメモの内容について問われても、「それぞれの心の問題ですからね。参拝されてもいいし、しなくてもいいし、自由ですから」と言い、「首相の靖国参拝に影響がありますか」との問いに対しては、「これはありません。それぞれの人の思いですから。心の問題ですから。

強制するものでもないし、あの方が言われたからとか、いいとか悪いとかいう問題でもないと思っています」と明快に答えた。

　これは極めて勇気のある発言である。天皇の発言にはまったく縛られていない。つまり、天皇を絶対的存在とも、特別の存在とも思っていないということである。だからこそ、皇室典範改正を実施しようと考えたのであろう。

幕藩体制から日本人に日本国家の国民であると言う事を、しっかりと認識させる為に当時の明治の指導者たちは、天皇と言うものをきわめて上手に活用した。

教育勅語の中身も、日常の倫理観と天皇に対する忠誠心を結びつけて、そして、勅語という形で国民に知らしめる事を通じて、家族的な国家感を天皇を通じて極めて短時間の間に作り上げた。

招魂社から靖国神社になって、より宗教的な色彩を強く持ちながら天皇に命を捧げる国民を作り上げてきた。

このことについては改めて歴史的に見直す必要があると私は思う。

その後、今後、日本の国の形を考えた時に、その靖国神社と言う宗教法人になったものを通じて果たしてどこまで引き続き・・・

その時、その人達を靖国神社は祀る事が出来るの？

いま、厚生労働省が祭神名票など送る事は出来ませんよ！憲法下で。

幸い戦後、戦死者いないんですけど、
もう国家としての問題は考えなくちゃいけない問題で、
靖国問題の根幹だと思うんですね。

国のために死ぬ・・・

・・・

　憲法の第二〇条三項「国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない」、さらに八九条「公の財産の支出又は利用の制限」に規定された政教分離原則を、昨年一一月に自民党が出した新憲法草案ではそっくり変えようとしています。

　具体的にいいますと、第二〇条三項を以下のように変えるという。

「国及び公共団体は、社会的儀礼又は習俗的行為の範囲を超える宗教教育その他の宗教的活動であって、宗教的意義を有し、特定の宗教に対する援助、助長若しくは促進又は圧迫若しくは干渉となるようなものを行ってはならない」

・・・

　この社会的儀礼、習俗的行為というのは、実際にはかつての国家神道のような国家と連動した神社の形ですよね。一応、政教分離を維持するとはいいながら、例外として社会的儀礼、習俗的行為を認める。ところがそうすれば、国家と神社の癒着が復活するわけです。

　これでは戦後の日本で政教分離原則が導入されたもともとの意味が否定されてしまう。

　戦没者追悼とは、社会的に要請された儀礼なのだ、だから首相が行くし、天皇も行く、参拝は公的に儀礼として求められているのだという論理によって、合憲になっちゃうんですね。その重大性が理解されてないところが非常に危うい。

「後ろ手に縛りあげられたまんじんが、目隠しされ、広場の水溜りの前に連れ出され跪かされ、そのまんじんの首筋後部をめがけて上官が軍刀を振り下ろす、だけどいっぺんに切り落とせないんだ、まだ首が半分繋がったまま、まるで鉈で首を切り落とし損なった鶏が羽根をばたつかせてるのとそっくりに、まんじんが水溜りの中で体をばたっかせてる」

　大人たちの座で叔父（父の兄）が話しているのを、その脇で幼かった僕もその話を聞いていた。伯父は召集で中国の前線に駆り出され、生きて戻ってくることができた人だ。

　叔父が「まんじん」（差別用語なのか、正式な言い方でないからか、まんじんは国語辞典にはない）と呼ぶその中国人が、どんな理由でそのようなことになったのか、叔父の話をそこまでは覚えでいない。ただ叔父の話しっぷりには、首を切ったのは上官で、一兵卒の自分は見ていただか、という言い訳が伴っていたように子ども心にも感じていた。

　でもね、手を出そうと出すまいと同じだよ。人間は罪深くて、悲しい存在だね。

中国人の首を切った上官も、それを見ていた伯父も、悲しい人たちだよ（殺された中国人の受けた理不尽な悲しみを悼むことのできる言葉は見つけようもない）。

　戦争は、絶対こういうことを起こすんだよ。こういうことを起こさないためには、戦争をしないことしかないんだよね。

　だから、戦死者を特定し悼み祀るという表向きの裏側で、戦争肯定に繋がる心性を含み持つ神社は、靖国に限らず無いほうがいいと思う。悲しみを、お国のためなどというお為ごかしに預けちゃって癒されるなんて。悲しみはもっともっと個人的なものだよ。